贺新凉（寿吴枧郡）

贺新凉（寿吴枧郡）原文：

雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
这首《七哀诗》是诗人吟咏自己因失意而哀怨的诗歌。《文选》将其归入哀伤一类。元末明初的刘履在《选诗补叙》（卷二）中说：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。”子建即曹植，文帝指曹丕。此话概括了这首诗基本的思想内容。曹植很有才华，也有政治野心，起初被其父曹操预定为接班人，但曹操死后，曹丕继位，将其外放，并严密监视。诗人郁郁不得志，于是写作此诗以自鸣其怨。确切地讲，这并非一首完全意义的咏月诗。但是在我国传统诗歌里，月亮通常是引发相思、触动情感的一个典型意象，诗人们常常借助这个意象来表情达意，创立意境。此诗正是借月起兴，以一个怨妇的口吻，委婉曲折地表现自己遭受打击的悲凉境遇和抒发内心难以排遣的怨愤。
钩月挂，绮霞收。浦南人泛舟。娟娟何处烟明眸。相望徒倚楼。
尽从勤里得。
八阵旗春营柳暗，七重围夜帐莲开。六钧弓晓星迸激，双龙剑秋水磨揩。转储胥
这首词，写景抒情，用事运典，无不思致缜密。“密意无人寄，幽恨凭谁洗？”用程晓诗意：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。(...)
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“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人(...)
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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡(...)

贺新凉（寿吴枧郡）拼音解读：

yǔ yú xī shuǐ luě dī píng ，xián kàn cūn tóng xiè wǎn qíng 。
zhè shǒu 《qī āi shī 》shì shī rén yín yǒng zì jǐ yīn shī yì ér āi yuàn de shī gē 。《wén xuǎn 》jiāng qí guī rù āi shāng yī lèi 。yuán mò míng chū de liú lǚ zài 《xuǎn shī bǔ xù 》（juàn èr ）zhōng shuō ：“zǐ jiàn yǔ wén dì tóng mǔ gǔ ròu ，jīn nǎi fú chén yì shì ，bú xiàng qīn yǔ ，gù tè yǐ gū qiè zì yù ，ér qiē qiē āi lǜ yě 。”zǐ jiàn jí cáo zhí ，wén dì zhǐ cáo pī 。cǐ huà gài kuò le zhè shǒu shī jī běn de sī xiǎng nèi róng 。cáo zhí hěn yǒu cái huá ，yě yǒu zhèng zhì yě xīn ，qǐ chū bèi qí fù cáo cāo yù dìng wéi jiē bān rén ，dàn cáo cāo sǐ hòu ，cáo pī jì wèi ，jiāng qí wài fàng ，bìng yán mì jiān shì 。shī rén yù yù bú dé zhì ，yú shì xiě zuò cǐ shī yǐ zì míng qí yuàn 。què qiē dì jiǎng ，zhè bìng fēi yī shǒu wán quán yì yì de yǒng yuè shī 。dàn shì zài wǒ guó chuán tǒng shī gē lǐ ，yuè liàng tōng cháng shì yǐn fā xiàng sī 、chù dòng qíng gǎn de yī gè diǎn xíng yì xiàng ，shī rén men cháng cháng jiè zhù zhè gè yì xiàng lái biǎo qíng dá yì ，chuàng lì yì jìng 。cǐ shī zhèng shì jiè yuè qǐ xìng ，yǐ yī gè yuàn fù de kǒu wěn ，wěi wǎn qǔ shé dì biǎo xiàn zì jǐ zāo shòu dǎ jī de bēi liáng jìng yù hé shū fā nèi xīn nán yǐ pái qiǎn de yuàn fèn 。
gōu yuè guà ，qǐ xiá shōu 。pǔ nán rén fàn zhōu 。juān juān hé chù yān míng móu 。xiàng wàng tú yǐ lóu 。
jìn cóng qín lǐ dé 。
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zhè shǒu cí ，xiě jǐng shū qíng ，yòng shì yùn diǎn ，wú bú sī zhì zhěn mì 。“mì yì wú rén jì ，yōu hèn píng shuí xǐ ？”yòng chéng xiǎo shī yì ：“píng shēng sān fú shí ，dào lù wú háng chē 。bì mén bì shǔ wò ，chū rù bú xiàng guò 。(...)
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡(...)
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作者介绍

曹汾 年代：唐。字道谦，河南人，历忠武军节度观察等使、户部侍郎。诗一首。体裁:七律《早发灵芝望九华寄杜员外使君》