念奴娇（送李士举）

念奴娇（送李士举）原文：

诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环(...)
读这首诗，容不得人情感上有所酝酿，劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日，一场郁郁无欢的怅饮，本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风，老是(...)
如芳香(...)
⑴此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云（官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。宣州：今安徽宣城一带。谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。饯别：以酒食送行(...)
⑴台：通“薹”，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。⑵莱：藜草，嫩叶可食。⑶只：语助词。⑷杞（qǐ）：枸杞。⑸德音：好名誉。⑹栲：树名，山樗，俗称鸭椿。⑺杻（nǐu）：树名，檍树，俗称菩提树。⑻遐：何。眉寿：高寿。眉有秀毛，是长寿之相。⑼茂：美盛。⑽枸（jǔ）：树名，即枳椇。⑾楰（yú）：树名，即鼠梓，也叫苦楸。⑿黄耇（ɡǒu）：毛传：“黄，黄发；耇，老。”⒀保艾：保养。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍灸人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，(...)
知音者少，算乾坤许大，著身何处。直待功成方肯退，何日可寻归路。多景楼前，垂虹亭(...)
韵译当初你离去时春潮漫平栏杆；如今秋蝉不鸣露水挂满树枝。我永远怀念当时那美好时节；今日重倚槛前不觉时光流逝。(...)
知音者少，算乾坤许大，著身何处。直待功成方肯退，何日可寻归路。多景楼前，垂虹亭(...)
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”（徐干《室思》），“终日恹恹倦梳裹”（柳永《定风波》），“起来慵自梳头”（李清照《凤凰台上忆吹箫》）等等，不胜枚举。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。试想，假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手（它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写），这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。
〔56〕五陵：在长安城外，汉代(...)

念奴娇（送李士举）拼音解读：

shī de zhǔ yào tè diǎn zhī yī jiù shì sù zhū xíng xiàng sī wéi ，tā de chuàng zuò shǒu fǎ yě cháng yǐ bǐ xìng wéi zhǔ 。dāng rán ，yī shǒu hǎo shī zǒng yào bǐ sàn wén xiě dé gèng jiā hán xù qǔ shé ，yú wèi wú qióng 。ér cóng cháng shí lùn ，yī piān shuō lǐ sàn wén ，jī běn shàng zǒng shì yǐ luó jí sī wéi wéi zhǔ de ，hán yù de 《mǎ shuō 》kěn dìng shì yī piān shuō lǐ wén ，dàn tā sì yù yán ér shí fēi yù yán ，yòng bǐ yù shuō lǐ què bìng wèi bǎ suǒ chí de lùn diǎn zhèng miàn shuō chuān ，gèng méi yǒu bǎ gè rén yì jiàn qiáng jiā gěi dú zhě 。quán piān jǐ hū shǐ zhōng tōng guò xíng xiàng sī wéi lái miáo shù qiān lǐ mǎ de zāo yù ，zhī bǎi chū huó shēng shēng de shì shí què shěng què le jiǎng dà dào lǐ de bǐ mò ，zhè yǐ jīng kě yǐ shuō shì shī de xiě fǎ le 。gèng qiǎo miào dì shì zuò zhě lì yòng le gǔ hàn yǔ zhōng bú kě quē shǎo de xū cí （yǔ zhù cí 、gǎn tàn cí hé lián jiē cí ），tǐ xiàn chū shū qíng shī yīng yǒu de yī chàng sān tàn de zī wèi hé yì jìng ，jìn guǎn wǒ men dú qǐ lái shì yī piān sàn wén ，dàn zǎi xì pǐn píng ，què yǎn rán shì yī shǒu fā huī dé lín lí jìn zhì de shū qíng shī 。zhè zhǒng “yǐ shī wéi wén ”de běn lǐng ，shǐ zì xī hàn de sī mǎ qiān （shuí yě bú céng chéng rèn guò sī mǎ qiān shì shī rén ），dào le hán yù 、liǔ zōng yuán ，nǎi dé dào jìn yī bù de fā zhǎn ；zhì sòng dài de ōu yáng xiū 、sū shì （yóu qí shì ōu yáng xiū ）ér dá dào yī gè xīn de gāo dù 。zhè shì wǒ men yán jiū zhōng guó wén xué shǐ hé xué xí gǔ diǎn sàn wén yīng gāi zhù yì de xīn kè tí 。
“lǜ shù cūn biān hé ，qīng shān guō wài xié 。”zǒu jìn cūn lǐ ，zuò zhě gù pàn zhī jiān jìng shì zhè yàng yī zhǒng qīng xīn yú yuè de gǎn shòu 。zhè liǎng jù shàng jù màn shōu jìn jìng ，lǜ shù huán (...)
dú zhè shǒu shī ，róng bú dé rén qíng gǎn shàng yǒu suǒ yùn niàng ，pī tóu biàn wéi yī pài nóng zhòng de yōu chóu suǒ lóng gài ——yī gè cāng mǎng bēi liáng de qiū rì ，yī chǎng yù yù wú huān de chàng yǐn ，běn yǐ lìng rén chóu mèn nán nài 。hé kuàng hái yǒu nà chuī bú jìn de qiū fēng ，lǎo shì (...)
rú fāng xiāng (...)
⑴cǐ shī 《wén yuàn yīng huá 》tí zuò 《péi shì yù shū huá dēng lóu gē 》，zé suǒ bié zhě wéi lǐ yún （guān mì shū shěng xiào shū láng )，lǐ huá (wén xué jiā )。lǐ bái lìng yǒu wǔ yán shī 《jiàn xiào shū shū yún 》，zuò yú mǒu chūn jì ，qiě wú dēng lóu shì ，yǔ cǐ shī wú shè 。xuān zhōu ：jīn ān huī xuān chéng yī dài 。xiè tiǎo （tiǎo）lóu ：yòu míng běi lóu 、xiè gōng lóu ，zài líng yáng shān shàng ，xiè tiǎo rèn xuān chéng tài shǒu shí suǒ jiàn ，bìng gǎi míng wéi dié zhàng lóu 。jiàn bié ：yǐ jiǔ shí sòng háng (...)
⑴tái ：tōng “tái ”，shā cǎo ，yòu míng suō yī cǎo ，kě zhì suō yī 。⑵lái ：lí cǎo ，nèn yè kě shí 。⑶zhī ：yǔ zhù cí 。⑷qǐ （qǐ）：gǒu qǐ 。⑸dé yīn ：hǎo míng yù 。⑹kǎo ：shù míng ，shān chū ，sú chēng yā chūn 。⑺niǔ （nǐu）：shù míng ，yì shù ，sú chēng pú tí shù 。⑻xiá ：hé 。méi shòu ：gāo shòu 。méi yǒu xiù máo ，shì zhǎng shòu zhī xiàng 。⑼mào ：měi shèng 。⑽gǒu （jǔ）：shù míng ，jí zhǐ jǔ 。⑾yú （yú）：shù míng ，jí shǔ zǐ ，yě jiào kǔ qiū 。⑿huáng gǒu （ɡǒu）：máo chuán ：“huáng ，huáng fā ；gǒu ，lǎo 。”⒀bǎo ài ：bǎo yǎng 。
jīng guò huán jìng de hōng tuō 、qì fēn de xuàn rǎn zhī hòu ，àn shuō ，sì hū gāi zhuǎn rù zhèng miàn miáo xiě wū yī xiàng de biàn huà ，shū fā zuò zhě de gǎn kǎi le 。dàn zuò zhě méi yǒu cǎi yòng guò yú qiǎn lù de xiě fǎ ，zhū rú ，“wū yī xiàng zài hé rén zhù ，huí shǒu lìng rén yì xiè jiā ”（sūn yuán yàn 《yǒng wū yī xiàng 》）、“wú chù kě xún wáng xiè zhái ，luò huā tí niǎo mò líng chūn ”（wú míng shì ）zhī lèi ；ér shì jì xù jiè zhù duì jǐng wù de miáo huì ，xiě chū le kuài jiǔ rén kǒu de míng jù ：“jiù shí wáng xiè táng qián yàn ，fēi rù xún cháng bǎi xìng jiā ”。tā chū rén yì liào dì hū rán bǎ bǐ chù zhuǎn xiàng le wū yī xiàng shàng kōng zhèng zài jiù cháo de fēi yàn ，ràng rén men yán zhe yàn zǐ fēi háng de qù xiàng qù biàn rèn ，rú jīn de wū yī xiàng lǐ yǐ jīng jū zhù zhe pǔ tōng de bǎi xìng rén jiā le 。wéi le shǐ dú zhě míng bái wú wù dì lǐng huì shī rén de yì tú ，zuò zhě tè dì zhǐ chū ，zhè xiē fēi rù bǎi xìng jiā de yàn zǐ ，(...)
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〔56〕wǔ líng ：zài zhǎng ān chéng wài ，hàn dài (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

〔56〕五陵：在长安城外，汉代(...)
天迥云垂草，江空雪覆沙。
《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然(...)
但梦想，

相关赏析

⑻骄人：指进谗者。
即位之初国事商，路线政策依父王。先王之道太精深，阅历未丰心惶惶。纵有群臣(...)
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”（徐干《室思》），“终日恹恹倦梳裹”（柳永《定风波》），“起来慵自梳头”（李清照《凤凰台上忆吹箫》）等等，不胜枚举。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。试想，假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手（它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写），这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。
〔56〕五陵：在长安城外，汉代(...)
还与故人倾。
如芳香(...)

作者介绍

张元一 唐人。武则天时，历官司封员外郎、郎中、司勋郎中、左司郎中等职。性滑稽，喜作嘲谑诗。时武懿宗统兵御敌，中途畏懦而遁，元一即为诗讥之。