训蒙二首 其二

作者:顾效古 朝代:南北朝诗人
训蒙二首 其二原文
从诗的首两句来看,韦八可能是暂时来金乡做客的,所以说“客从长安来,还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素,好似随手拈来,毫不费力。三四两句,平空起势,想象奇特,形象鲜明,是诗人的神来之笔,而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京,所以想到长安,他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特,写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是送别时真有大风伴行,而主要是状写送别时心情激动,如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”,把人们常说的“挂心”,用虚拟的方法,形象地表现出来了。“咸阳”实指长安,因上两句连用两个长安,所以这里用“咸阳”代替,避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安,但也表达出诗人的心已经追逐友人而去,很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句,话少情多,离别时的千种风情,万般思绪,仅用“不可道”三字带过,犹如“满怀心腹事,尽在不言中”。最后两句,写诗人伫立凝望,目送友人归去的情景。当友人愈去愈远,最后连影子也消失时,诗人看到的只是连山的烟雾,在这烟雾迷蒙中,寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠,显出伫望之久(...)
尾联以佳节思亲作结,遥怜弟妹,寄托飘零寥落之感。上句由雁来想起了弟妹音信茫然;下句哀叹自己身遭战乱,衰老多病。诗人一边诅咒“(...)
艾子曰:“非其父不生其子。”
它是用丰富的想象,去创造各种形象,以化“远”为“近”,使“两乡”为“一乡”。语意新颖,出人意料,然亦在情理之中,因为它蕴涵的正是人分两地、情(...)
前两句“已讶衾枕冷,复见窗户明”,先从人的感觉写起,通过“冷”不仅点出有雪,而且暗示雪大,因为生活经验证明:初落雪时,空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花,气温不会马上下降,待到雪大,才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷,可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪,“讶”也是在写(...)
数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益 将何以报焉?书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。   至以「上下 相孚,才德称位」语不才,则不才有深感焉。 夫才德不称,固自知之矣;至於不孚之病,则尤不才为甚。 (...)
翟南明确地认为:其一,“昆仑”不是指人,而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山;其二,“去留”不是指“一去”和“一留”,在诗人的该诗句中,“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组,而是一个字义相近或相同的并列式动词词组;其三,“肝胆”所引申的不是指英勇之人,而是指浩然之气;其四,“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是:去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧!也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗(...)
(白敏中上,诗云)万籁无声自寂寥,一轮明月上花梢。庭阶伫立痴心望,盼杀娥下九霄。小生白敏中,感蒙小姐不弃,许我今宵赴约。这早晚还不见来,小娘子,你若不来呵,我这病觑天远入地近,眼见的无那活的人也!(看天科,云)日头可也还早哩,我且看几行书咱。天也!我有甚么心肠看这书!这早晚不知是甚么时候,我试看咱呀!才午时也。天也!偏生今日这样长。我试吟诗咱:读书继晷伯黄昏,不觉西沉强掩门。欲赴海棠花下约,太阳何故又生根。呀!可早未时也。我且坐一坐。(坐科,云)我怎生坐的住?我再看咱。天也,可怎生还是未时!我央及你咱,我与你唱喏,怎生不动?我与你下跪,又不动。我与你下拜,也不动。呸!鳔胶粘住你哩,泼毛团好无礼也!小生不才杀波,也是个白衣卿相。今日用着你,故意的不晚,你则道我不认的你哩,当日尧王时,有十个日头,被后羿在昆仑山顶上,射落九个,止留你一个。你晓来夜去,催迫了多少好人。你是欢喜呵,腆着你那红馥馥的脸儿;你苦恼了呵,云在东南,雾长在西北。你听着:无端三足乌,团团光闪烁。安得后羿弓,射此一轮落。呀!便好道人有善愿,天必从之。头里未曾闹他时,还是未时,方才闹了呵,可早日头落了也。呀!鼓楼上可早发擂也,可是撞钟也。小生在此,等候小姐,这早晚敢待来也。(正旦上,云)妾身樊素。我收拾下香卓儿了,请俺小姐烧香去来。我想白敏中可谓端谨之士,从见小姐,荏苒成病,几乎丧命,将平日所学,一旦废矣。正好道只(...)
这首题画诗,是宋神宗元丰元年(l07(...)
⑴蜀僧濬:即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。⑵绿绮:琴名。晋傅玄《琴赋序》:“楚王有琴曰绕梁,司马相如如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。”司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。⑶峨眉:山名,在四川省峨眉县。⑷一:助词,用以加强语气。挥手:这里指弹琴。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”⑸万壑松:指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑:山谷。这句是说,听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。⑹“客心”句:意思是说,听了蜀僧濬弹的美妙琴声,客中郁结的情怀,像经过流水洗了一样感到轻快。客:诗人自称。流水:《列子?·汤问》:“伯牙鼓瑟,志在高山,钟子期曰:‘峨峨然若泰山;’志在流水,曰:‘洋洋乎若江河。’子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”这句诗中的“流水”,语意双关,既是对僧濬琴声的实指,又暗用了伯牙善弹的典故。⑺余响:指琴的余音。霜钟:指钟声。《山海经?·中山经》:丰山“有九钟焉,是知霜鸣。”郭注:“霜降则钟鸣,故言知也。”这句诗是说琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。⑻“碧山”句:意思是说,因为听得入神,不知不觉天就黑下来了。⑼秋云:秋天的云彩。暗几重:意即更加昏暗了,把上句“(...)
训蒙二首 其二拼音解读
cóng shī de shǒu liǎng jù lái kàn ,wéi bā kě néng shì zàn shí lái jīn xiāng zuò kè de ,suǒ yǐ shuō “kè cóng zhǎng ān lái ,hái guī zhǎng ān qù ”。zhè liǎng jù shī xiàng shuō jiā cháng huà yī yàng zì rán 、pǔ sù ,hǎo sì suí shǒu niān lái ,háo bú fèi lì 。sān sì liǎng jù ,píng kōng qǐ shì ,xiǎng xiàng qí tè ,xíng xiàng xiān míng ,shì shī rén de shén lái zhī bǐ ,ér qiě dài yǒu làng màn zhǔ yì de yì shù xiǎng xiàng 。shī rén yīn sòng yǒu rén guī jīng ,suǒ yǐ xiǎng dào zhǎng ān ,tā bǎ sī niàn zhǎng ān de xīn qíng biǎo xiàn dé shén qí 、bié zhì 、xīn yǐng 、qí tè ,xiě chū le sòng bié shí de xīn cháo qǐ fú 。“kuáng fēng chuī wǒ xīn ”bú yī dìng shì sòng bié shí zhēn yǒu dà fēng bàn háng ,ér zhǔ yào shì zhuàng xiě sòng bié shí xīn qíng jī dòng ,rú kuáng biāo chuī xīn 。zhì yú “xī guà xián yáng shù ”,bǎ rén men cháng shuō de “guà xīn ”,yòng xū nǐ de fāng fǎ ,xíng xiàng dì biǎo xiàn chū lái le 。“xián yáng ”shí zhǐ zhǎng ān ,yīn shàng liǎng jù lián yòng liǎng gè zhǎng ān ,suǒ yǐ zhè lǐ yòng “xián yáng ”dài tì ,bì miǎn le cí yǔ de zhòng fù shǐ yòng guò duō 。zhè liǎng jù shī suī rán shì shī rén yīn wéi sòng bié ér xiǎng dào zhǎng ān ,dàn yě biǎo dá chū shī rén de xīn yǐ jīng zhuī zhú yǒu rén ér qù ,hěn zì rán dì liú lù chū yī yī xī bié de xīn qíng 。“cǐ qíng bú kě dào ”èr jù ,huà shǎo qíng duō ,lí bié shí de qiān zhǒng fēng qíng ,wàn bān sī xù ,jǐn yòng “bú kě dào ”sān zì dài guò ,yóu rú “mǎn huái xīn fù shì ,jìn zài bú yán zhōng ”。zuì hòu liǎng jù ,xiě shī rén zhù lì níng wàng ,mù sòng yǒu rén guī qù de qíng jǐng 。dāng yǒu rén yù qù yù yuǎn ,zuì hòu lián yǐng zǐ yě xiāo shī shí ,shī rén kàn dào de zhī shì lián shān de yān wù ,zài zhè yān wù mí méng zhōng ,jì yù zhe shī rén yǔ yǒu rén bié hòu de chàng wǎng zhī qíng 。“wàng ”zì zhòng dié ,xiǎn chū zhù wàng zhī jiǔ (...)
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⑴shǔ sēng xùn :jí shǔ dì de sēng rén míng xùn de 。yǒu rén rèn wéi “shǔ sēng xùn ”jí lǐ bái jí zhōng 《zèng xuān zhōu líng yuán sì zhòng xùn gōng 》zhōng de zhòng xùn gōng 。⑵lǜ qǐ :qín míng 。jìn fù xuán 《qín fù xù 》:“chǔ wáng yǒu qín yuē rào liáng ,sī mǎ xiàng rú rú yǒu lǜ qǐ ,cài yōng yǒu jiāo wěi ,jiē míng qì yě 。”sī mǎ xiàng rú shì shǔ rén ,zhè lǐ yòng “lǜ qǐ ”gèng qiē hé shǔ dì sēng rén 。⑶é méi :shān míng ,zài sì chuān shěng é méi xiàn 。⑷yī :zhù cí ,yòng yǐ jiā qiáng yǔ qì 。huī shǒu :zhè lǐ zhǐ dàn qín 。jī kāng 《qín fù 》:“bó yá huī shǒu ,zhōng qī tīng shēng 。”⑸wàn hè sōng :zhǐ wàn hè sōng shēng 。zhè shì yǐ wàn hè sōng shēng bǐ yù qín shēng 。qín qǔ yǒu 《fēng rù sōng 》。hè :shān gǔ 。zhè jù shì shuō ,tīng le shǔ sēng xùn de qín shēng hǎo xiàng tīng dào wàn hè sōng tāo xióng fēng 。⑹“kè xīn ”jù :yì sī shì shuō ,tīng le shǔ sēng xùn dàn de měi miào qín shēng ,kè zhōng yù jié de qíng huái ,xiàng jīng guò liú shuǐ xǐ le yī yàng gǎn dào qīng kuài 。kè :shī rén zì chēng 。liú shuǐ :《liè zǐ ?·tāng wèn 》:“bó yá gǔ sè ,zhì zài gāo shān ,zhōng zǐ qī yuē :‘é é rán ruò tài shān ;’zhì zài liú shuǐ ,yuē :‘yáng yáng hū ruò jiāng hé 。’zǐ qī sǐ ,bó yá jué xián ,yǐ wú zhī yīn zhě 。”zhè jù shī zhōng de “liú shuǐ ”,yǔ yì shuāng guān ,jì shì duì sēng xùn qín shēng de shí zhǐ ,yòu àn yòng le bó yá shàn dàn de diǎn gù 。⑺yú xiǎng :zhǐ qín de yú yīn 。shuāng zhōng :zhǐ zhōng shēng 。《shān hǎi jīng ?·zhōng shān jīng 》:fēng shān “yǒu jiǔ zhōng yān ,shì zhī shuāng míng 。”guō zhù :“shuāng jiàng zé zhōng míng ,gù yán zhī yě 。”zhè jù shī shì shuō qín yīn yǔ zhōng shēng jiāo xiǎng ,yě jiān yù yǒu zhī yīn de yì sī 。⑻“bì shān ”jù :yì sī shì shuō ,yīn wéi tīng dé rù shén ,bú zhī bú jiào tiān jiù hēi xià lái le 。⑼qiū yún :qiū tiān de yún cǎi 。àn jǐ zhòng :yì jí gèng jiā hūn àn le ,bǎ shàng jù “(...)

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

⑴蜀僧濬:即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。⑵绿绮:琴名。晋傅玄《琴赋序》:“楚王有琴曰绕梁,司马相如如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。”司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。⑶峨眉:山名,在四川省峨眉县。⑷一:助词,用以加强语气。挥手:这里指弹琴。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”⑸万壑松:指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑:山谷。这句是说,听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。⑹“客心”句:意思是说,听了蜀僧濬弹的美妙琴声,客中郁结的情怀,像经过流水洗了一样感到轻快。客:诗人自称。流水:《列子?·汤问》:“伯牙鼓瑟,志在高山,钟子期曰:‘峨峨然若泰山;’志在流水,曰:‘洋洋乎若江河。’子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”这句诗中的“流水”,语意双关,既是对僧濬琴声的实指,又暗用了伯牙善弹的典故。⑺余响:指琴的余音。霜钟:指钟声。《山海经?·中山经》:丰山“有九钟焉,是知霜鸣。”郭注:“霜降则钟鸣,故言知也。”这句诗是说琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。⑻“碧山”句:意思是说,因为听得入神,不知不觉天就黑下来了。⑼秋云:秋天的云彩。暗几重:意即更加昏暗了,把上句“(...)
千山高复低。

相关赏析

七古中出现这样洋洋洒洒的巨制,为初唐前所未见。而且更好在感情充沛,力量雄厚。它主要采用赋法,但并非平均使力、铺陈始终;而是有重点、有细节的描写,回环照应,详略得宜;而结尾又颇具兴义,耐人含咏。它一般以四句一换景或一转意,诗韵更迭转换,形成生龙活虎般腾踔的节奏。同时,在转意换景处多用连珠格(如“……好取门帘帖双燕。双燕……”,“……纤纤初月上鸦黄。鸦黄……”),或前分后总的复沓层递句式(如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯……”,“北堂夜夜人如月,南陌朝朝骑似云。南陌北堂……”,“意气由来排灌夫,专权判不容萧相。专权意气……”),使意换辞联,形成一气到底而又缠绵往复的旋律。这样,就结束了陈隋“音响时乖,节奏未谐”的现象,“一变而精华浏亮;抑扬起伏,悉谐宫商;开合转换,咸中肯綮”(《诗薮》内编卷三);所以,胡应麟极口赞叹道:“七言长体(...)
从诗的首两句来看,韦八可能是暂时来金乡做客的,所以说“客从长安来,还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素,好似随手拈来,毫不费力。三四两句,平空起势,想象奇特,形象鲜明,是诗人的神来之笔,而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京,所以想到长安,他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特,写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是送别时真有大风伴行,而主要是状写送别时心情激动,如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”,把人们常说的“挂心”,用虚拟的方法,形象地表现出来了。“咸阳”实指长安,因上两句连用两个长安,所以这里用“咸阳”代替,避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安,但也表达出诗人的心已经追逐友人而去,很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句,话少情多,离别时的千种风情,万般思绪,仅用“不可道”三字带过,犹如“满怀心腹事,尽在不言中”。最后两句,写诗人伫立凝望,目送友人归去的情景。当友人愈去愈远,最后连影子也消失时,诗人看到的只是连山的烟雾,在这烟雾迷蒙中,寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠,显出伫望之久(...)
情少利心多,
⑴蜀僧濬:即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。⑵绿绮:琴名。晋傅玄《琴赋序》:“楚王有琴曰绕梁,司马相如如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也。”司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。⑶峨眉:山名,在四川省峨眉县。⑷一:助词,用以加强语气。挥手:这里指弹琴。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”⑸万壑松:指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑:山谷。这句是说,听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。⑹“客心”句:意思是说,听了蜀僧濬弹的美妙琴声,客中郁结的情怀,像经过流水洗了一样感到轻快。客:诗人自称。流水:《列子?·汤问》:“伯牙鼓瑟,志在高山,钟子期曰:‘峨峨然若泰山;’志在流水,曰:‘洋洋乎若江河。’子期死,伯牙绝弦,以无知音者。”这句诗中的“流水”,语意双关,既是对僧濬琴声的实指,又暗用了伯牙善弹的典故。⑺余响:指琴的余音。霜钟:指钟声。《山海经?·中山经》:丰山“有九钟焉,是知霜鸣。”郭注:“霜降则钟鸣,故言知也。”这句诗是说琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。⑻“碧山”句:意思是说,因为听得入神,不知不觉天就黑下来了。⑼秋云:秋天的云彩。暗几重:意即更加昏暗了,把上句“(...)

作者介绍

顾效古 顾效古生平无考。《全唐诗逸》收诗2句,录自日本大江维时编《千载佳句》卷下。

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